کتاب توحید (استاد شهید مطهری)

مشاهده همه

لیوان استیل سفری ضد زنگ (طرح مذهبی)

۱۵۰,۰۰۰

%۱۷

۱۲۴,۷۰۰تومان

کتیبه عمودی نقاشی امام حسین و حضرت رقیه در آغوش امام حسین (۷۰ در ۱۰۰)

۲۵۰,۰۰۰

%۲۱

۱۹۷,۰۰۰تومان

کتیبه عمودی نقاشی امام حسین و حضرت رقیه در آغوش امام حسین (50 در 70)

۱۴۰,۰۰۰

%۲۵

۱۰۵,۰۰۰تومان

کتیبه عمودی یا فاطمه الزهرا دور سبز (70 در 140)

۲۵۰,۰۰۰

%۱۰

۲۲۵,۹۰۰تومان

بیرق عمودی یا فاطمه الزهرا دور زرد (۷۰ در ۱۴۰)

۲۵۰,۰۰۰

%۱۰

۲۲۵,۹۰۰تومان

جاکلیدی باکیفیت (طرح سلام فرمانده + لبیک یا مهدی)

۳۸,۵۰۰

%۹

۳۵,۲۰۰تومان

کتیبه این خانه عزادار حسین است

۱۲۸,۷۴۴

%۲۱

۱۰۱,۲۳۳تومان

عطر شیشه ای با طرح حرم (5 گرم)

۵۵,۰۰۰

%۳۷

۳۴,۷۰۰تومان

عطر شیشه ای با طرح شهدا (5 سی سی)

۵۵,۰۰۰

%۳۷

۳۴,۷۰۰تومان

بسته فرهنگی ظهور (عطر ۱۰ گرمی + خودکار فلزی) جبعه دار شکیل طرح اللهم عجل لولیک الفرج

۲۰۰,۰۰۰

%۱۱

۱۷۹,۰۰۰تومان

نمونه بیش از ۱۰۰۰ سفارش ثبت شده در فروشگاه گنج صادق رو در کمتر از ۲ دقیقه ببینید.

کتاب توحید از استاد شهید مطهری با مطالبی خصوصاً فلسفی در زمینه توحید در ۳۲۴ صفحه از نشر صدرا می‌باشد. کتاب توحید مجموعه شانزده جلسه بحث و انتقاد انجمن اسلامی پزشکان درباره «توحید» در سالهای ۱۳۴۶ و ۱۳۴۷ توسط استاد شهید آیت الله مطهری است که پس از شهادت ایشان از نوار استخراج و سپس تنظیم و تدوین گردیده است. چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۷۳ منتشر شده و از آن تاریخ تاکنون این کتاب از استقبال خوبی برخوردار بوده است.

نظر به اینکه چاپ گذشته این کتاب به دلیل سرعتی که در تدوین آن اعمال شده بود دارای نقایصی از نظر تنظیم متن بود، لازم دیده شد که بار دیگر این مباحث از نوار پیاده و متن آنها از نو به دقت و با حفظ امانت تنظیم گردد. این کار انجام شد و بحمدالله به صورت حاضر تقدیم علاقه مندان آثار آن متفکر شهید و اسلام شناس عظیم الشان می شود، در حالی که فهرستهای مختلف آخر کتاب نیز افزوده شده است و طبعأ این چاپ از مزایای بیشتری نسبت به چاپهای گذشته برخوردار است. امید است که مقبول این عزیزان واقع شود.

به نظر می رسد که کتاب توحید از نظر سبک بحث و پرداختن به مسائل علمی مرتبط با مسأله توحيد از موقعیت ممتازی برخوردار است و مطالعه آن برای اقشار مختلف مفید خواهد بود. پس از بحث هر جلسه سؤالاتی توسط حضار مطرح شده که استاد پاسخ گفته اند. در برخی موارد سؤال خلاصه شده است. در یکی از جلسات، به مناسبت بحث «ماده و انرژی» از مرحوم استاد رضا روزبه (از بنیانگذاران مدرسه علوی) دعوت به عمل آمده که در این موضوع سخن بگویند. بیانات ایشان عينا درج گردیده است.از خدای متعال توفیق بیشتر مسئلت می کنیم.

استاد مطهری، توحید، ص10

برشی از کتاب توحید درباره ایمان به غیب

سرسلسله تمام معتقَدات دینی ایمان به خداست. در کلمات حضرت امیر هست که: اوَّلُ الدّینِ مَعْرِفَتُهُ‏ «1» اوّل دین، آغاز دین، پایه دین و ریشه دین خداشناسی است. قرآن کریم نیز می‌فرماید:

الَّذِینَ یؤْمِنُونَ بِالْغَیبِ‏ «2». اصلاً مابه‌‏التفاوت مردمانی که معتقد به ادیان هستند و حتی فلاسفه الهی که ممکن است تابع دینی هم نباشند، [با مردمانی که معتقد به دینی نیستند، و به تعبیر دیگر] مابه‌‏التفاوت الهی و مادی همین یک کلمه است: ایمان به غیب. «غیب» یعنی نهان، یعنی حقایقی که ظاهر نیست، و «ظاهر نیست» به معنی این است که مستقیما محسوس و ملموس نیست. قرآن در بعضی موارد، کلمه «غیب» را در مقابل «شهادت» [1] گذاشته است و عالم طبیعت را روی همین اصطلاحِ قرآن «عالم شهادت» نامیده‌اند. الهی با مادی در عالم شهادت (یعنی در طبیعت) اختلاف ندارد و طبیعت و شهادت را او همان طور می‌شناسد که یک مادی می‌شناسد، ولی الهی علاوه بر

شهادت (یا به تعبیر دیگر: طبیعت) به غیب و نهان هم معتقد است؛ یعنی هستی و وجود را منحصر به مشهودات و محسوسات نمی‌داند، بلکه به وجود نامحسوس و وجود غیبی هم اعتقاد دارد، که البته سرسلسله امور غیبی خداست؛ بعد از ایمان به خدا ایمان به سایر موجودات غیبی (و به تعبیر قرآن: ملائکه) پیدا می‌شود؛ اعتقاد به وحی که غیب دیگری است، پشت سر این پیدا می‌شود؛ و بعد اعتقاد به معاد که غیب دیگری است پیدا می‌شود؛ همه اینها غیب و نهان است.

این را عرض کردیم برای اینکه یک طرز تفکری و در واقع یک مغالطه‌‏ای- که ظاهر هم این است که جنبه عمدی دارد- در میان افکار اروپاییها و کتاب‌های فلسفی آنها دیده می‌شود که اصلاً پایه آن غلط است. اینها طرز تفکر را این گونه تقسیم می‌کنند که «بعضی ماتریالیست هستند و بعضی ایده‌‏آلیست. ماتریالیست کسی است که معتقد به وجود ماده است و وجود روح را (یعنی هرچه که غیرمادی باشد) منکر است، و ایده‏‌آلیست کسی است که معتقد به وجود روح است و وجود ماده را منکر است». معلوم است که این، حرف سخیفی است. بعد هم اینها مطلق الهیون و حکیمان الهی و صاحبان ادیان را در جرگه ایده‏‌آلیسم ذکر می‌کنند و ایده‌‏آلیسم را هم به «انکار وجود ماده» تعبیر می‌کنند [و ایده‏‌آلیست‏] به قول آنها یعنی کسی که برای روح اصالت قائل است و برای ماده به هیچ نحو اصالتی قائل نیست.

این، حرف بی‌‏اساسی است که ما بگوییم آیا ما ماتریالیست هستیم یا ایده‌‏آلیست به آن مفهومی که آنها تعریف کرده‌اند؛ [بلکه در واقع] بحث در این است که آیا هستی، محدود و محصور است به عالم شهادت و طبیعت و محسوسات، یا عالمی غیر از عالم محسوس و طبیعت و شهادت هم وجود دارد؟

در مقدمه این بحث، ما بعضی مطالب را باید ذکر کنیم که اگر ذکر نکنیم به نتیجه نخواهیم رسید یا دیر به نتیجه خواهیم رسید.
استاد مطهری، کتاب توحید، ص13

برای خرید و دیدن کتاب داستان و راستان دو جلدی کلیک کنید.

معرفی تصویری بخشی از محصولات فرهنگی و مذهبی ما